![\"\"](\"https:\/\/www.transformaw.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/32-Imagen-1.jpg\")
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1.<\/strong>La tr\u00e1gica experiencia de la pandemia de covid19 ha popularizado un slogan que se repite como un mantra \u2013tanto que cada vez pierde m\u00e1s su sentido potente, ante la realidad m\u00e1s cruda que expresa lo contrario- para evidenciar la gran distancia que habr\u00eda entre esta crisis y la de 2008, y, en particular, del tipo de soluciones o respuestas (legislativas, pol\u00edticas, econ\u00f3micas, sociales) adoptadas para afrontarlas: \u201cque nadie se quede atr\u00e1s<\/em>\u201d. \u00a0En espera del gran \u201cman\u00e1\u201d en forma de \u201clluvia\u201d de millones de euros comprometida por la Uni\u00f3n Europea en el pacto para la Recuperaci\u00f3n (econ\u00f3mica) de Europa[1]<\/a>, el mayor plan de est\u00edmulos econ\u00f3mico-financieros desde el viejo \u201cPlan Marshall\u201d (su nombre oficial evoca el actual: se llam\u00f3 European Recovery Program<\/em> \u2013ERP-), los Estados, como Espa\u00f1a, se han limitado a levantar \u201cescudos sociales\u201d sobre la base de las tradicionales medidas asistenciales y extraordinarias (subsidios por desempleo, rentas m\u00ednimas para combatir la pobreza severa, etc.), aplazando las respuestas a problemas sociales pendientes y que tienen su concreci\u00f3n institucional en los Objetivos del Desarrollo Sostenible (ODS)[2]<\/a>. En cambio, antes de la pandemia, Jap\u00f3n, lastrado por el envejecimiento galopante de su poblaci\u00f3n, la menor natalidad y el estancamiento estructural de la competitividad, entre otros, pens\u00f3 en un potente e innovador instrumento para que \u201cnadie se quedara atr\u00e1s\u201d, en efecto, pero en virtud de la maximizaci\u00f3n del aprovechamiento humano de la transformaci\u00f3n tecnol\u00f3gica en curso, la digitalizaci\u00f3n. Y llam\u00f3 a este instrumento: \u201cSociedad 5.0<\/strong>\u201d[3]<\/a><\/p>\n\n\n\n Centrados en el concepto netamente econ\u00f3mico-mercantil de la \u201cRevoluci\u00f3n\nIndustrial 4.0\u201d, aunque todav\u00eda no haya alcanzado un sentido preciso, tiende a\npasarse habitualmente por alto un concepto m\u00e1s humanista y socializador de la\ndigitalizaci\u00f3n, el de la \u201cSociedad Inteligente 5.0\u201d. De forma en extremo\ngen\u00e9rica, aunque expresiva de la b\u00fasqueda de un mayor equilibrio entre las dos\nalmas de la transformaci\u00f3n digital de nuestro tiempo, la puramente mercantil\n(negocio) y la social (ocio), se puede definir la Sociedad 5.0 como: <\/p>\n\n\n\n aquel paradigma de sociedad centrado de forma efectiva, no solo en el plano discursivo, en la \u201cdimensi\u00f3n humana de la innovaci\u00f3n\u201d, de modo que busca una dimensi\u00f3n equilibrada entre crecimiento (econ\u00f3mico) y progreso (social), mediante la resoluci\u00f3n de problemas sociales en virtud de un sistema avanzado de integraci\u00f3n del espacio f\u00edsico (entorno presencial) y el virtual (ciberespacio)<\/i><\/p>\n\n\n\n Debi\u00e9ndose siempre mantenerse las debidas precauciones en torno a las\npropuestas de los modelos ideales de \u201csociedad\u201d, al igual que respecto de las\n\u201crevoluciones industriales\u201d (en la Revoluci\u00f3n Industrial 4.0 hay elementos\nt\u00edpicos de la Revoluci\u00f3n Industrial 1.0 \u2013ej. los \u201csiervos digitales\u201d, como los\ndel trabajo en plataformas digitales, respecto de los cuales se propone una ley\nsocial[4]<\/a>,\naunque limite el negocio creado por la \u201cley de puro mercado\u201d[5]<\/a>-),\ndada su extremada simplificaci\u00f3n, la secuencia ser\u00eda: sociedad de la caza\n(Sociedad 1.0), sociedad agr\u00edcola (Sociedad 2.0), sociedad industrial o del trabajo<\/strong> (Sociedad 3.0), sociedad de datos\n(Sociedad 4.0), sociedad de la innovaci\u00f3n cognitiva (humana, no solo\nartificialmente) \u201csuperinteligente\u201d (Sociedad 5.0). Inteligencia artificial s\u00ed,\npues, pero al servicio de las personas y sus necesidades, no solo propias de la\neconom\u00eda, el mercado y la especulaci\u00f3n financiera (Fig. 1)<\/p>\n\n\n\n 2.<\/strong>Por supuesto, no es la primera vez que se propone un paradigma social que dice poner en el centro a las personas. La prohibici\u00f3n de tratar a las personas como mercanc\u00eda (Constituci\u00f3n OIT) y la consagraci\u00f3n de la dignidad humana como valor esencial (Declaraci\u00f3n Universal de derechos de la ONU ponen normativamente \u2013otra cosa es en la pr\u00e1ctica- a las personas en el centro el referente de la sociedad del trabajo[7]<\/a> (mediados del siglo XX), cuya crisis y metamorfosis predican, precisamente, la \u201csociedad de la informaci\u00f3n\u201d y su \u201cRevoluci\u00f3n Industrial 4.0\u201d. Al igual que tampoco cabe configurar el paradigma de la sociedad 5.0 como un ejercicio de anticipaci\u00f3n del tipo de sociedad que realmente est\u00e1 por venir en el futuro pr\u00f3ximo, sino m\u00e1s bien manifiesta el tipo de sociedad que se querr\u00eda tener con un horizonte temporal relativamente pr\u00f3ximo, para lo cual se precisa crear las condiciones tecnol\u00f3gicas, sociales, econ\u00f3micas y laborales adecuadas para que la sociedad deseada termine siendo la disfrutada, pues no ser\u00e1 el efecto autom\u00e1tico de la revoluci\u00f3n digital per se. Ahora bien, con estos importantes l\u00edmites (de idealismo, que lo hacen un concepto poco pr\u00e1ctico \u00bfy practicable?), constituye una referencia para las pol\u00edticas y los marcos normativos (socio-laborales y fiscales, pero tambi\u00e9n econ\u00f3micos) m\u00e1s halag\u00fce\u00f1o que el representado por el alem\u00e1n (y norteamericano) de Revoluci\u00f3n Industrial 4.0 y, desde luego, por la estrategia de colonizaci\u00f3n tecnol\u00f3gico-mercantilista \u201cMade in China 2025<\/em>\u201d[8]<\/a>. <\/p>\n\n\n\n En modo\nalguno se trata de frenar la transformaci\u00f3n digital; al contrario, est\u00e1 en la\nbase del modelo intensificarlo y generalizarlo (en todos los \u00e1mbitos, urbanos y\nrurales, y para todas las personas, aunque con diversas capacidades) como una\nsociedad del conocimiento (humana y artificialmente) inteligente que es. Lo que\ns\u00ed anida en su raz\u00f3n de ser es liberar a la sociedad y a las personas de los\nmiedos hasta ahora asociados a aquellos procesos, porque no valora solo la\ninnovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica sino tambi\u00e9n la innovaci\u00f3n social (\u201cingenier\u00eda social\u201d),\nadem\u00e1s de abrir la transformaci\u00f3n a las instituciones de gobernanza\ndemocr\u00e1tica, sin que se vea como dominio exclusivo de pocos gur\u00fas (\u201csabios\u201d y\nvisionarios) y grupos econ\u00f3micos. Entre las \u201cliberaciones\u201d impulsadas estar\u00edan\ntanto la \u201cansiedad\u201d creciente de la \u201csociedad del rendimiento\u201d digital que\nvivimos y padecemos (la gran pandemia oculta[9]<\/a>)\ncuanto de las \u201cemergencias ambientales\u201d que nos atenaza y que, una vez pasan\nlas premuras de la pandemia de covid19, ocupar\u00e1 la atenci\u00f3n de Estados y\nempresas, a la sociedad en su conjunto. Asimismo, frente al individualismo y\naislamiento que preconiza la digitalizaci\u00f3n economicista, retorna al principio\nde participaci\u00f3n social y de comunidad (Fig.2). Por lo tanto, al margen de sus\nenso\u00f1aciones y dificultades en la pr\u00e1ctica, reclama el reequilibrio entre los\nconceptos de econom\u00eda digital y progreso social digital<\/p>\n\n\n\n 3.<\/strong>Sin duda, entre los principios de recuperaci\u00f3n del sentido social de las transformaciones que promueve la era de la digitalizaci\u00f3n (positivamente inevitable para este modelo tambi\u00e9n) est\u00e1 el devolverle el protagonismo al alma humana del trabajo, que la Revoluci\u00f3n Industrial 4.0 parec\u00eda desplazar con su fuerte re-mercantilizaci\u00f3n, al primar la dimensi\u00f3n productiva sobre su dimensi\u00f3n de ciudadan\u00eda social. Para la Sociedad 5.0, que presupone un balance positivo entre los empleos perdidos por la digitalizaci\u00f3n y los creados o transformados, el efecto sustituci\u00f3n de empleo debe valorarse positivamente por su efecto de mejora del trabajo humano, al aumentar las capacidades creativas y asegurar el disfrute de beneficios sociales y econ\u00f3micos. De ah\u00ed que, al menos en su concepci\u00f3n, se aleje de las derivas de la Revoluci\u00f3n Industrial 4.0 al \u201cprecariado\u201d, en general, y al \u201cprecariado digital\u201d en particular. En este sentido, la Sociedad 5.0 promueve un tipo de empleo con un doble valor social a\u00f1adido: sostenibilidad (social y ambiental), en l\u00ednea con el reflorecimiento actual del paradigma de los \u201cempleos verdes\u201d (Resoluci\u00f3n del Parlamento Europeo de 8 de julio de 2015)[11]<\/a> e inclusi\u00f3n social (\u201cnadie quedar\u00e1 atr\u00e1s\u201d). Consecuentemente, la Sociedad 5.0 pone \u00e9nfasis en las pol\u00edticas y derechos de capacitaci\u00f3n profesional de todas las personas trabajadoras (en el manejo de la IA, en las competencias digitales, en la defensa frente a los riesgos nuevos de ciberataques, as\u00ed como frente a la invasi\u00f3n de la privacidad en el trabajo \u2013y teletrabajo-), en vez de la degradaci\u00f3n de sus cualidades y el empobrecimiento de un buen n\u00famero de condiciones de trabajo tan extendidos en nuestro tiempo (Figura 3).<\/p>\n\n\n\n 4.<\/strong>No podemos ir, aqu\u00ed, m\u00e1s all\u00e1 en el viaje por este sugerente concepto, aunque de suerte incierta, relativo a la Sociedad 5.0 frente al de Revoluci\u00f3n Industrial 4.0, sus semejanzas y sus diferencias, as\u00ed como por las ventanas de oportunidad[12]<\/a>, y los riesgos, que trae para una nueva sociedad del trabajo digitalmente avanzada y elevado progreso humano, sostenible, tanto social como ambientalmente, e inclusiva. Pero s\u00ed que merece un an\u00e1lisis muy superior al que hasta hoy se le ha prestado. Justamente, este objetivo de analizar en profundidad la tensi\u00f3n entre ambos paradigmas de la era digital, la Revoluci\u00f3n 4.0 y la Sociedad 5.0, y con una mirada comparada, sea europea sea latinoamericana, es lo que pretende el Ciclo Internacional de Conferencias<\/strong> que organiza la Universidad de Ja\u00e9n los d\u00edas 15-17 de Diciembre 2020. A trav\u00e9s de la rica secuencia de intervenciones de reconocidas personas especialistas a nivel nacional e internacional podr\u00e1 tomarse el pulso a sus luces y a sus sombras. Desde aqu\u00ed invitamos a una amplia participaci\u00f3n de toda la comunidad internauta, no s\u00f3lo de la cientifica y la profesional. [1]<\/a> https:\/\/ec.europa.eu\/info\/strategy\/recovery-plan-europe_es<\/a><\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> https:\/\/www.un.org\/sustainabledevelopment\/es\/objetivos-de-desarrollo-sostenible\/<\/a><\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> Vid. Ortega, A. \u201cSociedad\n5.0: el concepto japon\u00e9s para una sociedad superinteligente\u201d<\/em>. Disponible\nonline<\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> https:\/\/www.elperiodico.com\/es\/economia\/20201129\/trabajo-limita-el-alcance-de-la-nueva-ley-rider-para-atraer-a-ceoe-8223215<\/a><\/p>\n\n\n\n [5]<\/a> https:\/\/www.elespanol.com\/invertia\/observatorios\/digital\/20201027\/nueva-riders-pierdan-millones-ingresos-adicionales-restaurantes\/531447510_0.html<\/a><\/p>\n\n\n\n [6]<\/a> https:\/\/www8.cao.go.jp\/cstp\/english\/society5_0\/index.html<\/a><\/p>\n\n\n\n [7]<\/a> file:\/\/\/C:\/Users\/UJA\/Downloads\/25673-Texto%20del%20art%C3%ADculo-25692-1-10-20110607.PDF<\/a><\/p>\n\n\n\n [8]<\/a> https:\/\/elordenmundial.com\/made-in-china-2025\/<\/a><\/p>\n\n\n\n [9]<\/a> https:\/\/www.psicociencias.org\/pdf_noticias\/Estres_y_enfermedad.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n [10]<\/a> https:\/\/www8.cao.go.jp\/cstp\/english\/society5_0\/index.html<\/a><\/p>\n\n\n\n [11]<\/a> https:\/\/eur-lex.europa.eu\/legal-content\/ES\/TXT\/PDF\/?uri=CELEX:52015IP0264&from=EN<\/a><\/p>\n\n\n\n [12]<\/a> https:\/\/puentesdigitales.com\/2018\/11\/30\/hacia-la-sociedad-5-0-la-nueva-revolucion-social-que-viene-desde-japon\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":340,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-329","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.transformaw.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/329"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.transformaw.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.transformaw.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transformaw.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transformaw.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=329"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.transformaw.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/329\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":339,"href":"https:\/\/www.transformaw.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/329\/revisions\/339"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transformaw.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/340"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.transformaw.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=329"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transformaw.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=329"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.transformaw.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=329"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/www.transformaw.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/32-Imagen-2.jpg\")
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